史威登堡神学著作
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2305.有些人把纯真和婴孩或小孩子混为一谈，因为论到小孩子，主说，在天国的，正在是这样的人(马太福音19:14; 马可福音10:14; 路加福音18:16)，若不像小孩子，断不能进天国(马太福音18:3; 马可福音10:15; 路加福音18:17)。但那些这样想的人不知道圣言的内义，因而不知道“婴孩或小孩子”是什么意思。“婴孩或小孩子”是指聪明和智慧的纯真，其性质是这样：他们承认他们唯独从主获得生命，主是他们唯一的父，因为人之为人是由于真理的聪明和良善的智慧，而他唯独从主那里获得它们。纯真本身在圣言中被称为“婴孩或小孩子”，只存在于或居住在智慧中。事实上，人越智慧，就越纯真。因此，主是纯真本身，因为祂是智慧本身。
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2320.为何与亚伯拉罕在一起的是三位天使，而此处却只有两位天使？这是一个三言两语无法解释清楚的奥秘。但从以下事实可在某种程度上看出这个奥秘，即：本章论述的主题是审判，也就是对有信之人的拯救和对无信之人的定罪。圣言表明，审判属于主的神性人身和神圣活动。约翰福音表明，审判属于神性人身：
父不审判什么人，乃将一切审判都交给子。(约翰福音5:22)
“子”表示神性人身(参看2159节)。约翰福音还表明，审判属于从主的神性人身发出的神圣活动：
我若去，就差保惠师到你们这里来；祂来的时候，就要在罪、公义、审判方面责备世人。(约翰福音16:7-8)
约翰福音同样表明，这神圣活动来自主：
祂不是凭自己说的，乃是将受于我的传告出去。(约翰福音16:13, 15)
约翰福音又表明，当主的人身或人性变成神性，也就是说，主得着荣耀时，这一切就会发生：
那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。(约翰福音7:39)
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